导语
中国人给店铺、公司、子女取名字，往往喜欢在古书上寻求灵感，《周易》恰恰是最热门的一本书，为什么？“同仁堂”“胡庆余堂”“咸亨酒店”这些店名有什么讲究？名中正，字介石，两者有何关系和奥妙？一个卦包含了怎样的变化？在预测上，《周易》的阐释有怎样的弹性？
文稿
大家好，我是杨照。继续来为大家介绍《易经》这一部中国的传统经典，而且在中国的历史跟社会上面影响非常庞大的这样的重要内容。
在上一集当中，我们跟大家预告了，如果我们看我们日常生活里面的一些名词，尤其是一些商店的铺号，我们深入地探究，会发现跟《易经》是有一些明确关系的。
同仁堂的周易解释
例如说在北京历史悠久的老药铺，这是同仁堂，同仁两个字就是来自于《易经》的“同人卦”，当然字不太一样。我们今天讲的《易经》“同人卦”，这个人就是“一般人”的“人”。而同仁铺、同仁堂，作为一个药铺，它取的是“仁爱”的“仁”。
同人卦，它的卦字叫做：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”我们看到，这个解释指的就是同人，是跟大家合好、合同于人的意思。因为你跟大家合好、合同于人，所以你就可以走得远，所以这个“野”是广远的意思。
合同于人，你就要宽广，无所不同，你用心无私，于是就必然得到亨通。你的心胸广大，你才能够合同于人。而你一旦心胸广大，同时，你也就能够结交广阔，因此你就可以走得远。
所以就用这种方式，“同人”这两个字，的的确确在相当意义上面，也就指涉了仁爱的人，你能够心胸广大，接纳其他的人，同时去保护其他的人。
另外，同人卦它的卦象是“乾在上，离在下”。乾代表的是天，离代表的是火，在卦象上面，称之为“天火同人”。而中药不管是用泡制或者是熬煮，都离不开火，所以用“同人”作为名字，就象征了同仁堂的药方好像天火，从上天而来的火，它有治疗疼痛、药到病除的功效。
另外，吃药有的时候还要辅以针灸。于是，同仁堂老店就有另外一尊，可能有人有印象的，就是显现针灸穴位的铜人，铜人的铜就是金银铜铁的铜了。可是，这不管是跟卦里面的同人，还是店名的同仁，都是谐音的。所以这个有着非常多的巧解跟深意，很清楚的，大有助于同仁堂建立它的品牌，同时增加大家对于同仁堂的好感。
北有同仁，南有庆余
在清代除了同仁堂之外，杭州有另外一家庆余堂药铺，这个药铺也有非常有趣的来历，因为他跟红顶商人胡雪岩有非常密切的关系。原来是叫做胡庆余堂，这就一南一北，有一度就形成了中国的两大药铺，北有同仁，南有庆余。庆余两个字，一样是来自于《易经》，来自于坤卦的《文言传》。
《文言传》里面有这么样八个字，叫做：“积善之家，必有余庆。”这就是想要所以取名叫做庆余，意味着这样一个地方就是借由开药铺积善，帮助大家医治大家的病，所以才能够有余庆。
再加上例如说如果读过鲁迅的小说，像读《孔乙己》《风波》《明天》，大家想想这个场景，这几篇小说里面这个场景都是咸亨酒店，“咸亨”两个字也是在中国传统的商业取名铺号的时候经常被用到的。这个店名仍然跟《易经》有关。这就是来自于坤卦的彖传。里面另外这八个字叫“含弘光大，品物咸亨”，这里面就包含了可以生意兴隆，万事亨通的意思。
“中正”与“介石”的典故
不只是取店铺的名字会跟《易经》有关，或者会从《易经》里面去寻找取名的灵感跟依据。有的时候就连人名其实也会跟《易经》有关。
中国近代史上非常有名的一个人，他的名字叫做中正，他的字叫做介石。中正、介石，这两个一字一名，这是彼此相关的，而之所以叫中正、字介石这也是来自于《易经》。
要了解蒋中正为什么会字介石，有的时候又叫他蒋介石，我们就要来看《易经》的豫卦。
《易经》的豫卦是第十六卦，这个卦它在卦象上，上面是震，下面是坤，底下是地，上面是雷，这是地上有雷的这样的一个意象。在这个卦里面，它的第二爻就是六二，爻辞讲的是：“介于石，不终日，贞吉。”指的是豫卦当中的第二爻，它象征的是人的品性耿介像是坚硬的石头一样。因为耿介、因为坚硬，所以不会整天沉溺在安乐当中，如果你能够坚持，就可以得到吉祥。
在六二的象辞则解释说：“不终日，贞吉，以中正也。”意思是说，不整天沉溺在安乐之中，就是因为居中不偏，处为正当，因为这就是下爻当中的中间的位置。所以前面有“介石”形容在个性或者是行为上要效仿石头，如石头、如大地，因为它是坤卦，如大地一样的坚硬，不变，另外又要居中中正。如果能够介石，如果能够中正，就能够得到吉祥。所以在同样的爻辞当中出现了介石，并且以中正来解释介石，因而在运用命名上面就人名，名字叫做中正，而把他的字取为介石。
这又是一个非常有趣回到《易经》的一个来历。
《易经》，是借自然关系看人间命运
《易经》其实就是中国古人经过非常漫长时间的累积，应该说形成一套借由对于自然的观察，比对自然之间的各种不同的现象，因此而有了感应彼此互相关联感应的解释的系统。
单就卦的本身来说，《易经》六十四个卦，它有着不同的吉凶，还有着不一样的好坏。例如说泰卦、谦卦、丰卦，升卦、履卦，光是看卦名，我们就知道这是吉卦。另外像是对应对照的，像否极泰来的这个否卦、剥卦，剥离的剥，剥卦，就是把东西剥开来，或者是把它剥掉这个剥。困，困难的困，或者是睽违的睽，困卦，睽卦，望文生义，我们也都知道，这绝对不会是吉祥的，这是凶卦。
另外还有一些卦是不好不坏，或者是说好坏要看情况而定。刚刚不过之前也跟大家介绍过，《易经》在解释上面其实有着非常大的空间，也是相对很复杂。究竟是吉凶悔吝，如何判断？要考虑很多的因素。
个别的爻词，有的时候比卦象或者是卦辞要来得重要，也就是说即使是这个卦，我们都要看它对应的是哪一个爻。像刚刚我们讲到豫卦，豫卦当中它的第二爻，它的六二，坤卦当中的中间的阴卦，它就有它自己特殊的意义，或者是特殊的指涉。
所以即使本身卦的整体是好的卦、是吉卦，也并不是每一个爻都是吉利的。不过在《易经》的哲学跟逻辑当中，这不是矛盾，而是充分地显现事情都在动态当中发展，会随着时间还有其他空间跟不同的因素而有着起伏变化。所以它不是一成不变，不是看到了这是个吉卦，就说明这件事情是吉祥的。
卦象或者卦辞说的是整体的表现。而六个爻辞说的这是在不同情境底下的表现。
详解乾卦（降龙十八掌的主要出处）
例如说非常重要的《易经》开头的第一个卦，就是乾卦，乾卦是一个吉卦，非常吉祥的一个大卦，是第一卦。但是乾卦的卦象六爻，六爻通通都是阳爻，看起来没有任何差异。可是我们如果在《易经》的自身变化的逻辑底下，就会发现这六爻都是阳爻，但是每一爻被赋予了不一样的意义，甚至是不一样的吉凶。
比如说乾卦的卦辞是元亨利贞，这表示是“善长、嘉会、义和、坚贞”，都表示这是一个好卦。
不过接下来的爻辞却是有好有坏。叙事取象之词跟占断之词，这本来是两个独立的系统，我们可以分开解读，也可以连接解读。
例如说初九它的爻词讲的是初九的爻辞，是潜龙。潜龙是叙事取象之词，意味着龙。乾就是龙。但是乾刚刚开始的第一爻它代表的是潜伏在水中的龙。在这样一个潜龙的象征底下，接下来断占词是“勿用”。意思是说在这个爻上面，你不要轻举妄动，你要问的不要随便去拿，你要做的不要随便去做。所以连起来解读意味着在这个状态在这个阶段，当事者你像是潜藏在水里边的龙，时机未到，不要急着想要发挥作用。这是第一个阳爻。
接下来第二个阳爻到了九二。它的彖词，它的取象之词是见龙在田，意味着龙，这个时候已经浮出在水面，在田野里了。那它的断占词则是“利见大人”。如果到了这个阶段，卜到的是这个爻，你可以去找大人物，有权力的人，或者是重要可能变成你的贵人的人。也就是当事者，已经适合出现在舞台上，蓄势待发，那这个时候你所需要的是一个可以赏识你或者进一步栽培你的高人。
接下来我们再看第三爻，第三爻它所象征的是“君子终日乾乾，夕惕若”，意味着这个时候你已经有了舞台，有了工作，因此日夜匪懈。因为龙或者是乾代表、象征的是动，是活力，所以你就一直不断地在这里工作努力，再要到了这样的一个阶段。在这样的一个阶段，那就是你尽可能地去奋发，你越是奋发，越是活跃，从这个爻相上面，从这个爻的断占上面来看，越加吉利。
可是再下来到第四爻，第四爻它的象征是龙，不只是在野，而且龙这个时候或跃在渊，这个时候要登龙门。可是要登龙门，同时也就存在着一个危机。你要跳有可能跳上去，你也有可能跌下来。所以或跃在渊。这个或字就表示有可能这样，也有可能那样。
到了九五再往上，这个时候那个龙跳上去了，飞上去了，这个是“飞龙在天”。飞龙在天，也就被视为是乾卦当中真正最吉祥的一个爻，到了这个爻其实就等于是无往不利。但是这不是乾卦的最后一个爻。
乾卦还有一个爻，上九，也就是第六个爻。这个时候它的象，就变成了因为太兴奋而冲过头叫做“亢龙”。亢龙因此就变成了有悔，意味着本来的吉利、最理想的情境，就因为做过头了，物极必反，反而产生了不吉祥，或者是会让你有所后悔的状况跟现象。
所以你就知道这些吉凶的提示，我们还要考虑到时间上面的变化。一个一个爻的顺序，就代表了事态在时间上的变化，如果不考虑这种时间变化的可能性，单纯地只看单一的卦，我们仍然没有办法体会，尤其是没有办法去运用《易经》当中一个一个卦，以及在《易经》当中，这些内容所想要给我们对于人事以及如何处事的各种不同的提示。