导语
一说儒家，孔子之后，人们肯定首先想到的是孟子，孔孟就是儒家的双子星。其实还有一个人，对儒家、儒学产生了很重大而且实际的影响，他就是荀子，荀子与孔子、与孟子有什么不同？
文稿
大家好，我是杨照。从这一集开始要来为大家介绍《荀子》这一部中国传统经典。
孔孟之外的儒家
荀子属于儒家，所以要了解荀子还是必须从儒家开始说起。
在常识上或者在我们一般说话的这种话语里面，中国文化经常跟儒家被等同对待。不管你是要称赞或者是要批判中国文化，很自然地都会拿儒家的主张儒家的信念作为代表。更进一步，儒家常常跟孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么，一般我们就理所当然认为那就是孔子、孟子所说、所主张的。
这种常识的态度，如果我们回到历史上来追究的话，不止不精确，而且带着许许多多的误会。认真考察，许多是我们想当然，对于儒家的说法其实里面来自于荀子的部分可能远远多过于来自于孟子。
孟子的名气很大，他跟孔子并称，荀子的名字却往往堙没在背景里。可是如果从思想的内容还有表达的形式上面来看的话，荀子对于后世建立的儒家的传统，它的影响恐怕是大过于孟子的。
读《荀子》这本书，我们不能不跟孟子共通，不能不跟孟子相提并论。荀子晚于孟子，而且他自觉地凸显自己跟孟子之间的差异。虽然都属于儒家，这两个人所继承跟发展的理念方向很不一样。
孔孟认为内在的“礼”第一
孔子出生在西元前551年，到西元前479年去世。他活跃于春秋后期，延续西周封建王官学的传统。孔子特别强调礼，也就是“礼貌”的那个“礼”的重要性。而且明确地把礼跟法，“法律”的“法”看作是既相关又对立的两股力量。
在《论语·为政》篇里面有这么一段话：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”
这句话意思是，使用刑法只能够让人民为了害怕而去避免犯罪，然而在人民的心里面并没有羞耻心，也就没有了这种自发的克己的行为。相对的，如果你是用礼来予以规范，人会发自内心遵从正当的行为法则。
所以很显然的，礼要比法更加的根本。礼也就比法更加的重要。法是外在的威胁，是一种强迫的手段，那是纪律，那是规定，背后就含藏着让人害怕的惩罚。孔子并没有否定这种手段的正当性或者是必要性，但这毕竟是次要的。
在这个次要的手段之上，有礼。依照孔子的看法，礼是一种由内而外发自于内心真实情感而表现出来的合宜人际的对待行为。礼的特殊之处，就在于内外交融，你的内在的情感跟你外在的行为彼此是互动配合的，而不是你要勉强、压抑、改变内在的感情、内在的冲动去表现外在的行为。
内跟外是合二为一，在礼这件事情上面彼此互相加强，彼此互相印证。
比如说，一所学校规定学生要有礼貌，看到老师、看到校长要大声地问好，不然就要记警告，就要罚跑操场。所以每个学生尽管心里面不情不愿，甚至暗自咒骂，都还是违背本心对着老师对着校长大声地问好。这种现象依照孔子的概念绝对不合理，不是礼的事件，这比较接近法，或者是一种法外溯所造成的结果。
礼貌是外在的，然而礼貌的作用应该是让人在执行外表动作的时候，同时体会跟认知你为什么这样做。它的内在的道理由外而内，启发启动他内在一种真正尊重长、上（长辈、上级）的天性，所以要明白礼背后的精神。他不再是出于害怕受罚，也不是出于无意识的习惯，而是处于一份真实敬长的心意，自然地跟老师、跟校长问好，这才是儒家心目中、儒家理论上面的礼。
为了不使人误会以为礼不过就是一些固定的行为规范，不过就是经由反复训练植入跟管辖人的行为。
所以孟子特别提出了一套完整的性善的解释，为什么人性本善？因为人内在天生就具备了如何正确处理人际关系，跟人好好互动的直觉。人本性上就是知好歹的，礼不过就是把这种直觉系统化的结果。如此，礼之本就在我们的内心，就根源于我们的真实的情感，礼也就绝对不是外来强加在我们身上的。
礼不是一套训练，不是要把我们变成反射动作，礼要唤醒我们内在的一种共通的情感，找出给予这种情感秩序的方式。强调礼、强调礼之本，强调礼在人的内在情感上面是有根据的，显然就不能不假设性善。礼跟秩序是从人的本性本能而来的，这是孟子的学说跟孔子的思想最密切相关的地方。
同中有异的儒家各派
但是我们要了解荀子，必然要先了解荀子他反对孟子，尤其是反对孟子的性善论。荀子针锋相对提出了性恶论。所以我们也就必然可以推断荀子对于礼的看法，礼在他的学说主张当中的地位就必然跟孔子、孟子是大不相同的。
在春秋战国时候的诸子百家当中，儒家占有非常特殊、暧昧的地位。从一个角度看，儒家是西周王官学的继承者，它的基础信念，它尊崇的典籍乃至于奉行的规约，都来自于王官学。
但从另外一个角度看，孔子却把这套王官学的教育内容，从本来的贵族身份系统当中给抽离出来。本来只有贵族可以受这种王官学的教育，孔子把它改造成为有教无类的普遍的教育，去除掉其中的贵族的性质。
再换另外一个角度来看，在东周巨变的这种环境底下，旧有的王官学随着封建崩坏，快速丧失了本来的权威的地位。因此主张保存旧价值、旧秩序的儒家，也就必须要跟其他许多新兴的学说激烈地角力来争取信徒。
凭借着个人的能力跟魅力，凭借着庞大的弟子的团体，从西元前五世纪以降，孔子掌握了封建贵族王官学的解释权。原本属于封建贵族的王官学，于是脱胎换骨变成了儒家的内容。
在这个脱胎换骨的过程当中，有些部分被忽略了，有些部分却被强调了。而这个礼就是被特别拿出来强调的部分，尤其是孔子强调礼之所以为礼这种内在精神的探讨，他格外地强调，格外地在意。
正因为礼是孔子思想的核心部分，所以在孔子死了之后，弟子们对于礼的解释跟看法也就特别容易产生分歧，进而由思想上的分歧发展成为不同的门派。
在《韩非子·显学》篇里面有这么一句话说：孔子之后，儒分为八，有子张氏、子思氏、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏、乐正氏之儒。（原文是“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”）
孟子眼中的礼与法
我们后世把孔孟并称，然而孔子跟孟子并不是同时代的人，两个人之间差了将近两百年。孟子出生于西元前372年，这个时候距离孔子去世已经超过百年了。孟子活跃的时代，儒家早就已经分成了好几派。
孟子他自己的师承是来自于前面我们列举的中间的子思氏一派。子思是孔子的孙子，他曾经受业于孔子的弟子曾子，所以是沿着孔子、曾子、子思、孟子这个系谱来传承的。
曾子、子思这一派他们格外强调人的内在，尤其是修养上的诚心正意。顺着这一条思想的脉络，到了孟子，就更在意区分礼跟法。
礼跟法不是两套行为规范的方式，礼跟法不能放在同一个层次上来讨论。礼是根本，法是延伸的，是第二序的，只能看作是实现礼的一种手段，甚至是一种不得已，能够少用就应该尽量少用的手段。
礼源自于天性，源自于本能，进而守礼就可以让人强化跟深化我们的天性本能上面的这份善。所以从孟子的观点上看，人想要用对的方式活着，一点都不难。不假外求，你只要相信听从了自己的道德的直觉，去除掉遮蔽阻碍这份直觉的种种的干扰，你回归自己的本心本性就是了。
因为性善，所以只要回归本性，就能够做一个对的人，过对的生活。有的时候我们迷失了，有的时候我们缺乏足够的资源，可以转回本性上。孟子主张，我们可以借由观察体会跟我们具备同样本性的其他人的善行，也可以透过遵循、依照这份本性而订定的礼得到协助。
礼的作用就是如此，重点不在礼的本身，而在于礼对我们的内在真诚、原意、本心的这种启发。而相对的，法的作用那就很有限了。法是针对少数没有办法回归本性，找不到内在可供依循的善良判断的人，于是才必须用外在强迫惩罚的方法逼着他们就范，不至于会去伤害别人，也不至于伤害自己。
所以法当然是刺激的。照道理说，绝大部分人只需要礼，可以跟法无关。古代封建贵族身份的尊重，叫作“刑不上大夫”。在孟子那里就被理解为有地位、懂得自尊自重的人，依靠礼就能够自发的表现善行，你就不需要法来给你强迫的纪律。
以性善作为前提，孟子就整理了礼跟法之间的关系，他还建立了一整套完整的政治哲学，来引诱来教导来督促国君，应该要保护人民，提供条件让人民可以发挥本性，形成自主的社会秩序，那就是最好的最高明的一种统治的作为。
所以孟子反复地强调，“不夺民时，保民而王”。那就是他给国君的基本政治守则。
荀子为什么不一样
荀子出生在西元前313年，他比孟子又晚了六十年。到荀子去世的西元前238年，那就已经到了战国末年，再过十多年之后，秦始皇就完成了统一，建立起新的帝国。
从孟子到荀子，这六十年的差距饶富意义。等到荀子崛起的时候，孟子那个时代的雄辩的风潮已经到了尾声，处士横议的现象也已经大幅收敛，不再热闹了。这种变化的背景是这几十年当中，国与国之间的争战的局面有了越来越明显的强弱的分野。
到了荀子的时代，甚至我们所说的战国七雄，都已经不是平行竞争的关系了。秦国已经确立了在列国当中最强大最可怕的地位，相应的也就有了关于秦国崛起越来越确定的说法。
秦国强大的关键是秦孝公任用商鞅进行了变法，而商鞅变法的关键意义不在于订定了怎样的法，而是把法的地位提高到凌驾了封建宗法规范，也就是“王子犯法与庶民同罪”这句话所代表的精神。因而法越来越重要，所以荀子所处的时代大不同于孟子的时代，他处于一个大一统的前夕，大一统的思想跟文化的气氛开始笼罩的时代。
荀子的中心意识因此就跟孔子、孟子大不相同。他主张礼是人为的，不是出于自然共通的天性。孟子主张圣人的智慧在于整理统合了人人皆有的内在礼的精神秩序，让礼外在制度化。荀子却认为，圣人跟一般人之间有不可跨越的差距，是靠圣人的圣性，靠他们超越的智慧，把礼创造出来。圣人见到了一般人见不到的，想到了一般人想不到的，尤其是见到想到了如何才能够让大家有秩序地一起过团体社会生活的方法。这是荀子跟孟子不一样的时代所产生的非常不一样的基本立场。
虽然都叫作儒家，但是如果我们不能掌握这个根本的区分，我们无从了解荀子，我们更无从了解，到了荀子的手里面儒家又进行了什么样重大的变化。所以在今天开头讲荀子的时候，先必须要分辨清楚荀子跟孔子、孟子之间的关系。