导语
在帝尧心中，能统治天下人的标准是什么？最后又是怎样找到了合适的接班人的？在《尚书》的最后一讲中，杨照将继续解读《尧典》，并揭示《尚书》里的文章较为可信的成文年代顺序和过程，进而让我们更加理解中国经典和历史的形成。
文稿
《尧典》中很重要的一块是讲，帝尧他在位了70年，当然这个时候年纪已经很大了。在这么大的年纪的时候，他最重要的一件事情是要找到他的接班人。什么样的人最适合来接这个大位，能够统治所有人民，提供给人民幸福、安稳的生活呢？
开放征才
帝尧就对于四方的诸侯发出了这样的征询意见，他说我已经在位70年了，你们之中应该有一些可以承担大任的人，我要把帝位让给他。这个四方诸侯却都说，不行啊不行不行，我们都没有那样的德行跟能力，叫我们接位只会侮辱了帝位。
没有人愿意挺身而出来接这样的一个最高的权力位置。四方诸侯自己没有办法继位。但是他们之前曾经推荐过的一些人，像是鲧啦像是共工啦，尧又都看不上，那怎么办呢？
于是尧又有了另外一个想法，在文章里面就说“明明扬侧陋”。意思是什么呢？意思就是说，那这样吧，不要在你们当中去找，意味着不要把选择人才的眼光和范围，单纯只放在跟你们有同样地位的人，再往下走吧，就从地位比你们更低下的人当中去找找看，说不定在那里可以找到有才能的人。
这就是开放征才。开放征才呢，就有了各种不同的群众的推荐，于是推荐出了一个叫做虞舜的人。虞舜这个时候年纪已经不小了，却还没有娶妻。知道了这件事，尧就征询四方诸侯的讯息，他说我听说过这个人的名字，你们觉得他怎么样？
四方的诸侯就进一步调查了，然后告诉帝尧，虞舜为什么没有娶妻？因为他生在一个非常麻烦的家庭里。
这个非常简洁的文字的描述，叫做“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸”。意思是什么？他爸爸是个瞎子，而且个性顽劣，妈妈唠叨跋扈，还有一个弟弟叫象，又很傲慢不听话。生长在条件这么差的一个家庭，但是虞舜却可以靠着他的孝心，让家庭和谐，让家庭有所长进，有秩序不出问题。
这打动了尧，尧就接受了。他说，来吧，我来试试这个舜。
接位测验
整个试法的第一件事情，就是尧把他的两个女儿嫁给了舜，看他用什么样方法可以当这个两个妻子的典范榜样。尧送女儿前往妫水湾去嫁给了舜，而且还特别告诫他的女儿要谨慎地服侍她们的丈夫。
把女儿嫁过去了之后，接下来要去试验舜的品性跟他在日常生活行事的方法，还要试验他对于公共事物的各种不同的能力。
在文章里面原文是写：“慎微五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”
这就是他一步一步试验舜的方法，包括将教育啦、行政啦、外交的工作一样一样交给他处理，他都能够处理得当。甚至还包括把他放到山林野地里面去，即使遇到了刮风打雷下雨，舜都始终镇定，不恐慌，也不会迷失。
这个时候尧很满意，就对舜说，拿事情问你，将你所给的意见付诸实行，都能够有好的功效。三年过去了，你来接我的地位吧，这原文是：“格！汝舜。询事考言，乃言凪可绩，三载。汝陟帝位。”于是尧就把他的地位让给了舜。
接下来就描述了舜继位后种种的做法，这就另外构成了《舜典》的内容。
不过较早的版本其实并没有《舜典》，把《尧典》当中后面的这一段另外分出叫做《舜典》，这其实是梅赜他把原来只有的在《今文尚书》当中的一篇，硬是把它拆成了两篇所形成的。
在《尧典》《舜典》当中，我们可以看得出来，文字跟内容都有很多的套式。比如这样把事情用东西南北、四方或春夏秋冬四时的格式分别叙述，这种习惯显然是后期晚出的。用自然分类来架构大系统，用大系统来统纳一切，这种风格在战国的时候最为流行。所以，从内容以及思考模式上判断，我们有理由相信《尧典》成文的时间，不会早过于春秋。里头有部分的字句可能起源甚早，片段地流传下来，但是到了春秋战国之际，才有人将之连缀成篇。
这就意味着作为《尚书》开头的第一篇《尧典》的时代，非但不会早于《汤誓》，还应该更晚。这是对于《尚书》的一些解释，提供给大家理解。再跟大家做一个简单的统纳总结。
《尚书》导读总结
我们今天所看到的《尚书》的内容，其实不是成于同一个时代。在《尚书》里，如果是以一篇一篇的文章作为单位的话，目前我们可以考索知道时间最早的应该就是《周书》里面，例如说我们所读到的《酒诰》。
《酒诰》的时间应该就是在西元前12世纪左右，是周人他们翦商成功、取商而代之，开始建立它的封建秩序的时候。那个封建仪式相关联所记录下来的文字就在金文刻蚀了之后，后来再把它传抄在竹简上面，一步一步流传下来，这部分是可信的的。我们可以借由这一部分的内容去还原周初封建的一些重要仪式，乃至于重要的观念。
另外，再往后稍微看一下，如果我们不严格地以一篇一篇的文章作为单位，而是从部分的内容去看去考索的话，那么例如说放在《商书》里面的像是《盘庚篇》，他的通篇文字应该不会早于周初，可能要到周代中期乃至于春秋才写下来的，但是里面有一些部分的内容，尤其是这些内容所反映出来的观念跟思想却很有可能是早于周代的。
换句话说，它并不是商人，就用这种文字书写的方式记录下来，是想法、概念、商 文化的传统，用不知道什么样的方式进入到了周文化当中，后来才由周人把它写成了文字。这些文字就被编入在《尚书》当中，成了《商书》的内容。
而相对的，在时代上其实是最晚的，是号称最早的《虞夏书》。所以，我们看到《尧典》《舜典》，或者是后来跟夏禹有关系的这些记录，恐怕那都是要到春秋，乃至于到战国时候才真正写下来。
换句话说，这个时候写的不是历史的内容，而是这个时候人们对于这些历史的种种传说：尧如何禅让的故事；舜如何克服他的家庭背景，而能够成为圣王的故事；乃至于夏禹的那种胼手胝足，然后治水的各种不同的传说。到春秋战国时候，其实已经有各式各样的方式被发明出来被流传，也就在这个时候才用文字把它写下来，放到历史更古远的前头，作为中国历史开端的神话或者是传说时期的记录。
用这种方法我们读到《尚书》，但是我们读的不是依照传统告诉我们那样的时代的顺序，我们用一种更严谨相对也是更客观的历史的态度还原了《尚书》的内容，这样读到的《尚书》我们会觉得比较安心，同时也可以借此对于中国历史有更准确的认识跟把握。
感谢大家跟我这样一路理解《尚书》、阅读《尚书》，在接下来的节目当中，我们要来跟大家介绍另外一部重要的经典《诗经》。