导语
听了好几首诗的解读，也许你现在感觉已经摸到了一点读《诗经》的门道。这一讲，难题来了，杨照将带我们阅读一首不按常理出牌的诗，看看你能否解答。
相关原文
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。
——《诗经》之《国风·邶风·匏有苦叶》
文稿
我们接下来要来读的这首诗来自于《邶风》，它在传统上面有一点难以解释，传统解法通常解得有一点点勉强，但如果我们用另外一种眼光来看，其实还挺有意思的，值得我们来挑战一下。
解法1
这首诗它的标题叫做《匏（páo）有苦叶》：匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
这是开头的几句，仍然是用自然现象开头。我们已经越来越熟悉《诗经》，有大部分的《国风》里面的诗都是以自然的现象作为诗的开头的。
《匏有苦叶》在传统上，其中的一种解释是，把这个苦字解作是“枯”，“匏”是葫芦瓜，这个葫芦瓜成熟了之后，它藤上面的叶子跟着就枯了。因而叶子枯了才将葫芦采下来，那个时候葫芦就太熟了，已经没办法吃，只能够拿来当作装水的工具，所以这是“匏有苦叶”。
用这种方式联系到“济有深涉”，“济”这个字，指的就是徒步渡河。有的时候水深一点，有的时候水浅一点：水深的时候，我们就把那个空了的葫芦瓜绑在身上，用这种方式，增加渡河的时候我们身上的浮力；如果水浅一点，那葫芦瓜用途就不一样，我们可以在空的葫芦瓜里装了水挂在肩上。
这是一种解法。
解法2
另外还有一种说法是将“匏有苦叶”和“济有深涉”分别开来。“匏有苦叶”是一件事，“济有深涉”是完全不同的另外一件事，所以“济有深涉，深则厉，浅则揭”讲的就是渡河，这件事跟葫芦瓜一点关系都没有，讲的是如果水深的时候，你就直接穿着衣服涉水，但是如果水浅的时候，就先把衣角拉起来再过去，这样就可以避免衣服湿掉。这是两种传统不一样的解法。
解法3
不过，这两种解法却有着一个共同的问题，那就是忽略了“匏有苦叶，济有深涉”这两个句子明明是连接在一起，而且它形式上面是对仗的。而如果是用对仗方式来看的话，“济有深涉”，水深跟水浅，换句话说，这是两个形容词，而且这两个形容词的意思是相反的。
倒回来看，如果这真的就是对仗的话，那苦叶或者是枯叶，在我们原来的解法是把形容词放在名词前面，换句话说，在对仗上，这就对不上去——“苦叶”不能对“深涉”。
所以如果我们尊重这两句应该要对仗的话，就产生了另外一种读法，那就是把“苦叶”当作是“匏瓜”的两种状态，跟“深涉”也就是水、河流的两种状态相对应起来。
换句话说，“苦叶”指的一种状态是，当葫芦瓜的藤上面还长着叶子的时候果实是可以吃的；可是如果等到叶子枯了，那么果实就纤维化，变成我们所熟知的葫芦了，就只能够拿来当容器。
所以同样的“匏”有两种不一样的状态，就像是要徒步涉水，也有两种不一样的状态，有水深的状态和水浅的状态。接下来告诉我们说，不同的状态我们应该要有不一样的因应之道。水深的时候，反正衣服一定会湿，你掀起来也没用，你就直接下水了；水浅，那如果你把衣服拉起来再走，可以避免衣服沾湿，那你就花点功夫把衣服拉起来吧。这是第一段。
河岸风景：从视觉到听觉
接下来第二段：有瀰（mí）济盈，有鷕（yǎo）雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
在《诗经》当中，如果是出现了“有”字在句子的第一个字，后面再加另外一个字，通常就是等于后来文言文叫做“什么然”，意味着是什么样的一种状态。
所以“有瀰”就是瀰然，形容水满出来的状态，这是视觉的。接下来是听觉的，这个“有鷕”就是鷕然，“鷕”是一个鸟字边的字，所以它形容的是鸟叫声很响亮的模样。所以我们从渡水的地方望过去，满满一大片都是水，耳朵里面传来了鸷鸟大声鸣叫的声音。于是我们知道，这是涨水的状况，水位高涨了，不过应该还没有淹到车轴头的地步，所以叫作“济盈不濡轨”，也就是车子还可以安全地往来渡河。
而鸷鸟之所以叫，我们一听，就可以了解，噢，原来那是母鸟在追求公鸟啊！
嫁娶需啼：从听觉到视觉
接下来第三段：雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
远远传来“雍雍雍”——这是拟声字——传来这种声音，抬头一看，噢，原来是空中有大雁在叫。但因为我们被这个叫声吸引了，我们抬起头来就看到了天色，也就看到了太阳刚刚升起来。所以是在旭日时段，太阳刚刚升起，清晨的时候我们听到雁鸟的叫声。
所以前面一段的描述，是先在视觉上看到满水，“有瀰济盈”，那个水好满了。然后“有鷕雉鸣”，我们才在听觉上感受到鸟在叫。 第三段的安排就要倒过来，是先听到空中大雁在叫，引着我们抬头，然后我们视觉上才充满了朝日升起的这种光亮。
然后，后面说“士如归妻，迨冰未泮”，意思是说：唉呀，如果有男士要娶妻的话，你得利用河上结冰还没有解冻融化之前啊。换句话说，如果是在冬天的时候，利用河上结冰，人跟车可以直接从结冻的河渡到对岸去。
来自渡船客人的撒娇
然后最后一段：招招舟子，人涉卬（áng）否？人涉卬否，卬须我友。
在水太深的时候，过河就得要靠渡船了。掌渡船的叫做“舟子”，在河边船夫用手招呼着表示说，渡船要开了，渡船要开了。接下来这句话叫作“人涉卬否”，这个“卬”字就是我的意思，而且它不只是“我”的意思，例如说到现在仍然留在闽南语里面，有一种特别的自称的一种说法，叫做“温北的温北的”（音），那是一种带有撒娇的口吻。
所以人家（问）要渡河，我们要还不要？我们不要了，我们不去了。为什么不去呢？因为我们还要等朋友啊，朋友没有来啊。你听这个口吻，这是撒娇的口吻。
难解的诗：一首不按常理出牌的诗
好了，这就是这整首诗分成四段，它四段各自有不同的描述，各自有不同的意思。接下来我们也就问，那它们彼此之间到底构成了什么样的关系？又要表达什么样统一的事件或者是意念、情感吗？
前面我们所读的诗都有反复的形式，借由重复跟改动就表现出清楚的层次跟秩序。《匏有苦叶》不太一样，就连开头的“匏有苦叶”这四个字一句后面都没有重复出现，唯一重复出现的是只有到了最后一段倒数第二句跟第三句的“人涉卬否”。
所以这首诗为什么比较难解，就是因为缺乏了其它诗那样的一种结构的暗示，使得传统上面对这首诗的解释就非常分歧。
一种是将四段连接起来，说第一段教人做事要能够应变，“深则厉，浅则揭”，不同的情势你要有不同的方法。
第二段是一位女子听到了母鸟求公鸟的叫声，油然发生了对于伴侣的思念。
所以第三段接下来听到雁鸣之声，想到这是涨水的秋天，车子渡不了河，所以只好计划，那也许是等到河上结了冰，到大冬天，车子能够从冰上驶过，会是比较适当的时机。
第四段，别人要渡河了，船夫招她，她不去，因为她在等着，等心目当中那个男人到了时候他会来迎娶，那个时候这个女生才愿意渡河。这是一种解法。
现代解法：也许更接近本源
不过另外有一种相对比较现代的解读的方式，也可以提供给大家做参考。那是王静芝老师在他的书里面所提示的，他说：“由首至尾，皆以涉水为贯,故知为河滨之地乡里所唱。”意思是说，这就是河滨生活的一种拼贴。不同时刻不同人的故事，但因为都发生在河滨的渡头，所以在唱歌的时候，大家一起唱歌，这个歌者，就把这些情景摆在一起，拼凑成了这样一首歌。
换句话说，这是从渡船头看过去所记录下来的一篇非常生动、非常有趣的河滨散记。
从这个角度一读，那么第一段我们看到的是渡河的不同方式的描述，有的时候河深一点，人就穿着衣服走过去，有的时候适合河浅一点，人就把衣服揭起来，然后再走过去。
第二段则是上游大水冲下来的时候，水满了而产生的这种自然的景观，水鸟这个时候因为有水，所以就在这里求偶。
第三段则是到了深秋快要入冬了，人跟车都没有办法直接走过渡口了。于是马上就会想到那会有很多的不方便，如果选了这个时候在河两岸有喜事、要嫁娶，那就必须要等到河滨能够坚冻，才能够继续恢复河两岸的交通。
第四段就更有趣了，它是一个小的集锦，一个当下现实的一个切片，或者是一个捕捉，也可以说是唱歌的人增加的一点点撒娇的气氛。
如此一来，这首诗不但就能解，而且会让我们佩服——在短短的几句当中，就给了那个时代关于渡船头那样一个河滨环境，非常非常丰富的白描。
这是《匏有苦叶》，介绍给大家。
王静芝，(1916.6.21-2002.11.17）本名大安，号菊农、霜茂楼主，晚号龙壑，笔名王方曙。祖籍黑龙江佳木斯，生于沈阳，寄籍北平，卒于台北。北平辅仁大学毕业，大学时从启功先生习书画，抗战内徙重庆，又从沈尹默先生学书法。来台后任教辅仁大学，担任中文系系主任、所长、教授，许多著名学者均出其门下。著有《诗经通释》、《王静芝论书丛稿》等数十种。曾任国家文艺奖、中山文艺奖等书法评审委员。