导语
旧秩序风雨飘摇，新秩序还没有彻底建立，强权也需要名分的点缀，这些名分都是什么？强大的权力会运用什么手段建立和维持自己的威信？春秋时代的核心性格是什么？
文稿
开会缺席的下场
读到了鲁庄公十三年，在春秋的经文里面说：“十有三年春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人，会于北杏。”这样的写法表示这场盟会是由齐侯，也就是齐桓公主持的。所以说齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人，宋陈蔡邾等国，他们则是派了代表来参加。
《左传》就解释了这个盟会的目的。“十三年，春，会于北杏，以平宋乱”，原来延续了鲁庄公十三年前面的记录。宋国在很短的时间之内，连续有两个国君被杀，立了两个新的国君，而且再加上宋国五代的国君，他的后裔的这些群公子，大批的贵族都牵涉在其中。
所以为了解决宋国的动乱而有了十三年在北杏的这场盟会。
《左传》接着又加了一段插曲，他说“遂人不至。夏，齐人灭遂而戍之”。 北杏之会，本来齐桓公还找了遂国来参加，但遂国没有派使者来，过了几个月，齐国就灭掉了遂国，而且派军队守卫原本属于遂国的封地。文字很简单，但记录的却是非同小可的历史的变化。
封建秩序同时是一套亲族秩序。可以这样简单的说，你的阿姨跟你的舅舅吵架，你妈妈绝对不可能置身事外，你外婆不会没事，甚至可能连你的爸爸都会被牵扯进去。这就是最简单的亲族秩序的功能。借由亲族的网络来帮忙解决纷争。
基于这样的架构，所以宋国发生了弑君的乱事，其他国家就会介入来协助处理。
然而，这个时候介入的方式，这就是历史的变化——由大国齐国来召集，指定相关的国家参加。原本基于亲族系统来恢复秩序的形式，现在变成了是由霸者来行使其权力，表现得最清楚的就是“遂人不至”这件事。
原先的亲族关系里面，我们这样假设这样比喻：阿姨跟舅舅吵架，有人觉得从小最疼你阿姨的姨婆应该也要一起来参加调停。姨婆想想说：我干嘛介入？她不来也就不来了。遂国的态度也许就接近这样。
但是时代改变了，他们太白目了，没有察觉到局势已经不是原来那个模样了。现在调停的会议是有主席的，你不参加调停的会议，你就等于不给主席面子，藐视主席。
主席凭什么当主席？因为他是强国，他是大国。我们甚至可以说会议本来就是用来伸张主席权威的，这个作用可能还高过于调停跟平息争乱。
所以换句话说，遂人不至，他们没有派代表来参加这场盟会，就等于挑战了齐国齐桓公的权威，让别人都看到说，原来齐国一声令下也不是大家都听嘛，有些国家是可以不听，是齐国叫不动的。
这看在齐桓公的眼里非同小可。尤其是齐国自己才刚刚经历了齐襄公之死的动乱，格外敏感于主张跟维护自己的大国地位。
所以齐国后来就出兵，硬是灭了遂，这有杀鸡儆猴的意味。而且齐国的做法很粗暴，没有什么掩饰，不是换掉国君，不是把战争打进去，不是跟遂国打个仗就算了，而是直接“戍之”，把它并吞下来作为国土的一部分。 甚至连拥立一个傀儡国君的这种手续都省掉了。这当然就是清清楚楚让我们看到这是齐桓公的霸业，齐桓公走向霸主非常重要的第一步。
不听“主持人”的话就要挨打
接下来齐桓公走向霸业的下一步，经文记载在鲁庄公十四年：“十有四年，春，齐人、陈人、曹人，伐宋。”
而《左传》则是从十三年发生的事情连下来写，说：“宋人背北杏之会。十四年，春，诸侯伐宋，齐请师于周，夏，单伯会之，取成于宋而还。”
宋国不遵守原来在北杏之会这几个国大家一起协商好了的结论。所以到了十四年的春天，齐、陈、曹这三国就组成了联军来攻打宋国，不只是因为他们都在北杏之会与会，另外这三个国家是有比较强大兵力的国，他们三国联军打宋国。
宋国本来就已经陷入在无君、没有君主的混乱，所以才愿意接受诸国的介入跟调解。
不过之后，公子御说即位变成了宋桓公，这个情况显然在宋国稳定了下来。从宋人的认知当中，我们国里面的秩序已经恢复了，我们得到了可以决定自己国内事务的权利，我们不需要你们再介入，也就不需要原来的调停。
换句话说，他们就觉得没有继续遵守执行北杏之会的这个结论的这种义务了。他们这样的决定，这样的做法仍然是按照原来的封建秩序里面的概念，我自己的国君管我自己这个国内的事情。
但是时代改变了，跟遂一样，他们这样的做法挑战跟伤害了齐国的权威。齐国慎重地召开了这样的一个国际会议。
在这个国际会议里面，以齐桓公为首订定了这样的结论，形成了这样的决议。如果可以轻易地就被宋国片面推翻，那你想也知道，以后谁还来配合齐国，以后齐国再开这种会，谁还要来参加？就算来参加了，齐国在这个会议上面做了任何的决议，谁还当一回事？
所以出兵的行动当然是来自于齐国，宋背约跟遂不到。都是在这个时候被解读为是在挑战齐大国，以及齐桓公新霸主的权威地位。
齐，它的选择、它的态度非常的明白，那就是强硬的，如果你不听我的，我就必须要施予惩罚。
不过宋跟遂他们的大小高低相去很大，宋跟遂一大一小，而且地位一高一低，所以我们看到齐国还是不能够用对待遂国那种那么粗暴的方式，来对待实际上封建等级上面，原来旧的等级比齐国还要高一等的宋国。
所以，他有了其他的动作，齐国只好去借用周天子的名义，要求周天子派兵来参与伐宋的行动。
于是产生了什么样的结果？在《左传》里面叫做“单伯会之”。指的是什么呢？也就意味着对于齐国的请求，周天子所做的决定是派了单伯一个人来，只有一个人来，他来跟三国联军会合，并没有真正派军队参加联军或者带领联军。
权力的面子与里子
这就是本来讲究的就只剩下形式，这样就够了，齐国要的本来就不是周天子的军队。周天子这个时候能有什么像样的军队，而是要周天子用某种形式出面相挺。
换句话说，他要的是那个姿态，他要周天子帮他背书，说这个行为从周天子的立场，从周天子的角度来看是对的，我委托或者是我授权齐侯齐桓公去做这个事，他们就能够用天子的权威压过宋公、压过宋国。
迫于形势，这个时候的宋，当然就不能够在合理性、合法性上面，已经把周天子都请出来的这样的一个态势；当然另外一个更现实的考量，他也不能够跟加上了单伯之后的三国联军兵戎相见，于是宋国就只好投降求和。
所以在《左传》里面叫做“取成于宋”。这个“成”字也是有特定的意义的，指的就是准备要打仗了，但是没有真正打仗，对方就求和了，这叫做取成。
这就是后来霸者行使霸权基本的雏形，什么叫做霸者？霸者意味着他们能够在实质上面指挥诸国，维持诸国的秩序。
不过他们毕竟不是天子，他们必须要具备一些不一样的基本的条件。其中一个最坚实、最核心、最基础的，当然他要维持相当的军事的优势，必要的时候他们就诉诸武力来压服不从之国。
另外一个必须要具备的条件，在表面的形式上面，他们还是要借由盟会。盟会基本上就是把跟他们亲近、会听话的这几个国找来，形式上开个会。换句话说，这不是齐国一国决定的，是大家在盟会会议当中决定，我们应该用什么样方式形成联合的行为。
在这个之上，接下来还有另外一个条件，名义上仍然要尊重周天子。不过实质上他们是以周天子的名义来遂行他们的独断意志，则可以说就是产生了一种新的局面，新的状态。这是一种融合了封建秩序跟强弱逻辑的妥协的办法。
所以换句话说，所谓春秋五霸这种霸业是在时代上面有它具体的需求的。一方面封建秩序虽然在瓦解当中，但它仍然维系了原来高度的合法性跟合理性。
另外一边，强弱之间的这种新的逻辑却又让人不能够忽略，怎么样让这两套不一样的原则而且经常会起冲突的做法，可以和平地在这个时候并存。
于是两边加在一起，有表面、有里子，就形成了我们所看到的霸者跟霸业。这是春秋时代非常非常重要的核心性格，我们借用《左传》看得清清楚楚它的来龙去脉。感谢你的收听，我们下次再会。