大家好，我是杨照。哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers），他曾经提过一个对于历史哲学上面非常有意思的一个看法，叫做“轴心突破”。
轴心突破：重新思考人与自然
轴心突破，是他观察了世界上面几个重要的伟大的古代的文明，包括了希腊、中国、印度。
他就发现这几个文明之所以在人类那么多的不同的部落的变化跟发展当中，为什么这几个地区会产生伟大的文明？他发现它们都经过了，他称之为叫做“轴心突破”的这样的一个阶段。
这个轴心突破指的就是这几个地区，这几个社会的人，他们在差不多的时刻，他们都有一种在思想上面所产生的特别的自觉。
这个自觉就是从原来非常素朴的感觉到我活在这样的一个环境里面，自然是各式各样的威胁，我对于自然没有任何其他的方法，所以我只能够崇拜各种不同的、好像在控制我周遭自然环境的那个看不见的力量。
所以，人跟自然之间是一种非常简单、单纯的恐惧崇拜，来能够想尽办法安慰自己那种无力无奈感的这种情况跟态度。
可是三个文明都产生了“轴心突破”。“轴心突破”就是重新思考自然跟人之间的关系，如果用中国传统的语言的话，那就是重新思考天跟人之间的关系。对于天有了一种新的认识跟新的理解，意味着过去觉得这个自然周遭的环境它就是一团混乱，所以好像是每一样东西——一棵树，树背后有一个树林，因为这样我不知道树什么时候会倒下来；上天，云是由另外一个神所主宰的，我也不知道云会怎么吹，我不知道云会怎么样变化。所以那一切是在混沌当中的一种无可奈何。
可是新的轴心突破之后，人开始整理，自然应该是有一种道理，应该是有一种原则。而且更重要的是，人如何理解、如何体会自然的原则跟自然的道理，相应的，当你发现连自然都应该有原理跟原则的时候，你也就会把这种对于原理原则的探索归回来，在内在看待人，看待自我以及看待人与人之间的关系。从此就产生了一种特殊的秩序感，或者至少是一种秩序的追求。
人应该怎么样理解自己，人为什么而活着？人活着的时候一定会牵扯到其他的人，我们跟其他人应该发生什么样的关系？更进一步的，如果人跟人之间是这样一种关系的话，那人跟自然之间又是什么样的关系？自然要用什么样的方式发生对于我们的影响？
可以这样讲，轴心突破了之后就产生了哲学思考的系统。不同的文明，他们对于这一连串的问题有不同的答案。但是神奇的是，他们都开始问这些同样的问题、根本的问题。
为什么叫“轴心”
卡尔·雅斯贝尔斯为什么把文明的突破称之为“轴心突破”呢？其实也很容易了解。大家想一下我们的门，门不都有门轴嘛，门轴让门可以开、可以关、可以转，可是门轴永远在那里，就使得不管你怎么开、你怎么关、你怎么转，基本上门就被这个轴给限定住了。
所以，轴心突破也就意味着在突破了之后，每一个文明找到了它自己的轴心，后来这些文明当然会产生许许多多，不管是政治上、经济上、社会上、思想上、文化上的各种不同变化，然而万变不离其宗，这个轴一直限制着这个文明方方面面的变化，我们有一个可以很容易掌握这种不同变化背后的原理、原则。
中国文明的“轴”
可以这样讲，在第一季为大家所介绍的这八部作品，就是代表了中国的轴心突破的时代。
这八部是中国文明当中最古老也是最根本的书。我们刚刚讲到的轴心突破，怎么样开始思考自然，怎么样开始安排人跟人之间的关系，就保留在这些最古老的文字当中。
而且这八部书，他们所写的许许多多的内容，就像雅斯贝尔斯所提供我们这样的一个轴心象征所反映出来的——后来中国文化、中国文明再怎么样的变化，在相当一定的程度上，我们可以说，后面的变化就是对于这八部书的内容反反复复的改写跟重写。
这前头，轴心突破出现的非常关键的是西周的王官学以及王官学后来所拓画出来的孔子跟儒家。不过当然，中国的轴心突破，除了王官学、孔子跟儒家之外，另外有一个思想的大的系统，那是道家。
我们可以这样讲，轴心突破主要有天、有人，而孔子跟儒家就是奠定了从此之后在中国的文明当中，这个轴心如何看待人以及人跟人之间的关系。从此之后，只要讲到社会的安排，只要讲到人际关系，中国基本的价值就离不开孔子跟儒家。
另外一边是关于天，也就是关于自然。到底我们怎么认知自然，我们怎么安排人跟自然之间的关系，这里孔子跟儒家的重要性就远远比不上庄子跟老子他们所建立的道家了。
从庄子跟老子建立了道家之后，道家的自然的观念，还有道家对于自然的种种想象，2000年来也是反反复复地被重写跟改写的。
所以到了第二季的时候，我们很重要的一件事情，是要为大家介绍轴心突破的另外一面——关于自然，用道家的立场所产生的自然观念。所以我们会读庄子，我们会读老子。
同时，庄子、老子、道家的成立，也使得王官学这个时候正式地分散成为诸子百家。诸子百家就是在原来王官学这样的一个基础上面，这是一种加法，这是一种分散。
“中国原典通读计划·第二季”预告
在第二季当中，我会为大家介绍这样分歧出去的各种不同的思想以及主张。
我们会看原来以北方为中心的，包括《诗经》、儒家这样的一种西周王官学的内容上面，这个时候开始加上了南方因素，南方因素有《楚辞》、有《庄子》、有《老子》。
接下来在战国的激烈的环境当中，有了其他的家派——
法家最重要的代表是《韩非子》；
纵横家最重要的记录留在《战国策》里面；
《公孙龙子》代表的是那样的一个逻辑思考非常严密的名家；
另外，因应当时的军事的情况，而有了兵家，这个兵家最了不起的经典作品是《孙子兵法》；
另外，其实在那个时代一直到后来，中国的民间思想上还有一家影响极度地深远，叫做阴阳家。
我们怎么样认识跟理解阴阳家？这是很多人忽略的。我们不能不了解阴阳家，不能不了解阴阳五行到底在这个时候它如何产生以及后来如何流传。幸好，有一本书在奇特的环境跟奇特形式底下记录了阴阳家的重要的想法，这本书是《吕氏春秋》。
所以，到第二季的音频节目当中，很重要的，我希望能够做到这一点——在大家听完了第二季的节目之后，你就一定能够弄懂什么叫做诸子百家，以及诸子百家各家到底他们主张什么？更重要的是，诸子百家他们各家之间的明显的差异是什么？
这样子所构成诸子百家分散出去的这样的一个思想的场域，到了后来，就是再产生了各种复杂的互动，才有了秦朝，才有了秦汉帝国的另外一种新的想法以及新的主张出现。
那就是我们到了第三季的时候，更进一步要为大家介绍的。