大家好，我是杨照。
《论语》这本书，在我阅读的经历当中有非常特殊的地位，我对这本书也有比较特别的感情。而且因为这本书教会我对于如何读书一个很重要的启发。
最早认识孔子，然后读到《论语》，是在台湾受教育的时候。我们中学的时候有一种国文的补充教科书，当时就叫做《中国文化基本教材》。
《中国文化基本教材》其实就是近世一项中国最重要的文人必备的四书，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的选读。
但是被用那种方式选读了之后，它并不是按照原来的书的次序，也不是按照原来书的解释的方式。在透过《中国文化教材》认识的孔子，坦白说，是一个一直不断地讲一些逼着我们必须要把它背下来，然后我们不见得认同、也不见得能够了解的一些道理的人。所以在那个状况底下，当时几乎没有任何的中学生会喜欢读《中国文化基本教材》，当然也就不会有人喜欢孔子，更不会有人因为这样想要去读《论语》。
我自己比较特别一点，是到了高中三年级，当时准备要考高考，在台湾叫做大学联考。当时准备这些考试教科书的内容，觉得非常非常无聊，尤其是国文，反反复复就那几篇破课文，然后反反复复必须要背，要背课文，要背注释等等，越来越觉得无聊。但是又觉得在那样的一个时间压迫底下，如果去读一些不相关的书，好像又对不起自己。
所以在那样的一个考试的压力底下，我就找了一种方法，让我自己不至于太无聊，又不至于太有愧疚，那就是对于国文课本里面所选的这些文章，我就去把这个作者原来的书找来，尽可能地，就把它完整地看一次。这个是一个非常特别的经验，比如说第一个会找的，当然就是《论语》。然后把《论语》从《学而篇》第一条一路一直读到最后一条。
突然之间，第一，我发现《论语》里面有很多冲突矛盾的内容，并不是我们《中国文化教材》里面教我们的，是一个统一的标准的版本。
另外，我发现在《论语》里面根本找不到我们被教导，然后我们背下来、我们记得的孔子的形象。有很多，我们以为孔子非常迂腐、非常无聊的那种性格或者是角色，根本就没有出现在《论语》里。
当然一方面我也就怀疑，传统上面，所谓孔子这个人究竟是怎么被认识，然后怎么被形塑起来的。
第二，我就发现《论语》这本书所显现出来的孔子，值得我认识或值得我探究。
所以因为这样两件事，我就找了很多其他的书来认识孔子，其中包括了钱宾四（钱穆）先生所写的《孔子传》。
透过钱宾四先生的解说，我就了解了，到底历史上孔子这个人物有哪些史料是值得相信的、是值得依赖的，我们怎么样去判断《论语》里面所讲的这些东西，它的背后的脉络，它的背景是什么？更重要的，原来孔子是一个活生生的人。
所以两件事情带给我非常大的冲击。
第一件事情是，孔子这个人在春秋末年那样一个时期，他作为一个人，他所做的、他所坚持的以及他教给学生的，这是一个多么迷人的人。
第二件事情，形成强烈对比，也就在我的心里面产生了非常强烈替他打抱不平的感觉。
当然，孔子哪需要我帮他打抱不平，但十几岁的时候就是会有这种心情，觉得说这个人真是受了2000多年的委屈，他明明不是这样的一个人。但是后来各种不同的因素影响，等到我们认识他、知道他的时候，他是一个这么讨人厌、这么无聊、这么冬烘、这么迂腐，怎么这么陈腐、这么僵化的一个人，那根本不是他。
所以，一方面也启发我，学历史或者我们读历史，必须还是要有这种求真之心。而且求真之心内在最重要的，其实是一种帮历史人物，公平地还他们原来面貌的一种冲动。
这样的一份冲动，这么多年来一直在我自己跟历史之间的关系，对于历史的探求里。
另外，也就让我知道不能够随便相信传统说法里面告诉我们的太多东西，你最好还是要回头自己去读原典，而且要让原典自己说话。如果原典你觉得有矛盾、有奇怪的地方，你要自己去探究，不能够随随便便就依赖，传统怎么说就是怎么说。