导语
明知可能会死，楚武王仍带兵征伐，并由臣下演完整场大戏。强国重压之下，小国命运何去何从？乱伦、凶杀、兄弟情谊、废除国君，卫国一系列事件令人大跌眼睛。这一讲，杨照继续为大家带来《春秋》微言背后的大义。
文稿
楚王明知会死为何还要出兵？
我们读到了《左传》鲁庄公四年，在这段传文里面记录的不是鲁国的事，而是楚武王。
在南方楚武王他发动了军队，要去攻打随。可是《左传》记录告诉我们，他在要出兵斋戒的时候，进到宫室当中，却对他的夫人邓曼说，我感觉心悸不安。他的夫人就给了他一个奇怪的一个预言，意思是：你的野心超过了生命所能容纳的，物极必反会葬送掉原来的福禄。应该是先王知道了你的这种状况，所以在你面对重大军事行动的时候，即将颁发命令，就让你心悸不安。照这样看， 如果你死在路上，但楚国军队却没有大的损失，这就已经算是国家的福气了。
文字上面这个预言就是这样说的。《左传》并没有仔细的告诉我们，楚武王对于这个预言有什么样的反应，只记录了预言到后来成真。
“王遂行，卒于樠（mán）令尹斗祁、莫敖屈重除道、梁溠（zhà）。营军临随。随人惧，行成。”楚武王还是带兵出征了，结果就如预言上面所说的，在路上他就死于樠木之下。
“令尹斗祁，莫敖屈重”， 这里令尹跟莫敖都是楚国的官名。他们就继续率军开路，并且在溠水上，架桥渡过，在靠近随国的地方扎营。看到楚军兵临城下，随国很害怕，他们就求和投降了。
“莫敖以王命入盟随侯，且请为会于汉汭（ruì），而还。济汉而后发丧。”莫敖屈重以获得楚武王授权的身份进入随国接受投降，订定了新的盟约，并且要求随后到汉水岸正式会面，然后退兵回国。渡过了汉水之后，才公布了楚武王已死的消息，准备葬礼。
所以这表面上是记录楚伐随的经过，但叙事之间却透露许多封建诸国关系的新变化新规则。
首先，楚武王的侵略举动不只是被当作目标的随国知道，其他的诸侯也都知道，其中也就有试探其他国家会如何反应的用意在。夫人邓曼之所以没有劝楚武王取消行动，因为她明白这个时候不能不出兵了。大家都知道你要出兵，如果不出兵，会给楚国带来很大的灾祸，意味着人家知道你有不对劲的地方。
楚武王他太过于嚣张，明白破坏国际安全的体系。其他诸侯没有为了随国跟楚国为敌，是因为忌惮楚国的强大兵力，暂时不做反应。但是如果他们发现的楚军明明要出兵却暂停取消了，诸国一定就判断楚国内部发生了问题，这时候难保没有哪个国家趁机发难，谴责楚国，抓住楚国的狂傲行为当作把柄，组成联军来攻打楚国。
这才能够解释为什么夫人邓曼会说出，“武王死于途中”的可怕结果竟然还是“国之福也”。她没说出口的，是这件更可怕的“国之祸也”的情境。楚武王“遂行”，显然他也同意夫人邓曼的忧虑，即使自己必须牺牲生命，走了发兵会死，这时他也没有这种选择，可以不走，不带兵、出兵了。
一如预料地，他真的在半路死了，而行动也没有因此就中断。这两位大官——令尹跟莫敖——他们不可能自作主张，继续朝随国进兵，应该是楚武王早就交代好了，随国投降，订了城下之盟。为什么还要为“会于汉汭”？因为这是成套的礼仪，违背了不行，人家会起疑心。这是一场戏，要演给诸侯看的。
所以那个时候楚王还活着，假装是在汉水的这一岸完成了盟会之后，过到汉水另一岸楚王才去世。如此楚国的军队就没有违反封建的大忌，也就是自己的国君去世了，本来应该是要立刻退兵，要发丧的，要装出这样的门面。就算楚国都已经那么嚣张地称王了，仍然不能不在意传统的礼仪，至少一定要小心，不要让某些破坏礼仪的做法成为别国的把柄，成为敌对国家联合出兵的借口。
纪侯弃位离开国家
接下来《左传》庄公四年，记录了一条前一年时间的后续发展。《春秋》经文说，“纪侯大去其国”，《左传》的解释是，“纪侯不能下齐，以与纪季。夏，纪侯大去其国，违齐难也”。
前一年纪侯的弟弟带着自己的封国投靠齐国，为的当然是引进齐国的力量来对付自己的哥哥。纪侯一看，齐国是如此庞然大国，在国力上，纪国怎么可能跟齐国比呢？它不可能对抗齐国，就只好投降，听命于齐国。但纪侯，他又实在是咽不下这口气，没有办法委屈自己去侍奉齐国。想想，他做了决定，干脆放弃了，把国君的位置让给弟弟，自己永远离开了纪国，用这种方式来避开齐国势力临门的灾难。
这件事的发展显然比鲁庄公想象的还要更快、更戏剧性。鲁庄公在这之前还想要联合郑国的力量来介入纪国的情势，支持纪侯，但才过了不到一年，不止是酅纳入了齐国势力的范围，实质上整个纪国都被齐国给收走了。
周天子不如鲁庄公
进入到庄公五年。经文中说，“秋，郳（ní）犁来来朝”，《左传》特别解释，“名，未王命也”，意思是郳国的国君犁来，到鲁国朝见鲁庄公。郳国是从邾国分出去的小国，又称叫小邾国，邾本身就是个小国了，由此可知郳国只会更小。记录上直接称“犁来”这个国君的名字，是因为他还没有受到周天子正式册封的缘故，这是左传的解释。
犁来才刚继位，就急得不得了,到鲁国来，这就反映了当时小国生存上的悲哀现实。对郳国来说，周天子的册封只是形式，但旁边鲁国的支持却直接关系到国家的安危，鲁国承认犁来比周天子给予他的名分更急切更重要。所以就连鲁国这样表面讲究封建秩序的地方，自身也都必然卷入在破坏封建秩序的过程当中。
荒唐的宣公与重情的公子寿
再下一条经文说: 冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。传文只解释“冬，伐卫，纳惠公也”。要理解这件事情，我们首先得回头看一下，几年前鲁桓公十六年在卫国所发生的事。
桓公十六年，春秋经文中有“十有一月，卫侯朔出奔齐”这样的一段记录。左传给了很详细的来龙去脉说明：“初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。”
这短短的一段话，中间刻画出非常惊人的淫乱故事。“烝”这个动词指的就是乱伦的行为，是男人跟比自己大一倍，而且有亲属关系的人通奸。卫宣公的通奸对象夷姜是他父亲卫庄公的妾，所以名义上是卫宣公的庶母。他跟庶母私通，又生下了一个儿子叫急子，为了掩饰不伦，就将急子嘱托给自己的兄弟。
急子长大了，帮他安排迎娶齐国的女子，没想到卫宣公看到即将进门的儿媳妇长得很美，干脆就抢过来变成自己的老婆，跟齐女宣姜又生下了寿和朔两个儿子，又把寿嘱托给另一个兄弟照顾。这真是乱了！卫宣公不只是好色，而且已经好色到完全没有任何的章法了。
接下来我们又看：夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。又是短短的一句话，但刻画出惊人的残酷的阴谋。急子的妈妈夷姜后来上吊自杀了，宣姜和她生的儿子朔，就逮住机会在卫宣公面前诋毁急子，卫宣公听信他们的话，派急子出使齐国，同时安排了盗匪在莘这个地方等着，遇到急子经过，就要在路上把他杀了。
再看下去：寿子告知，使行。不可，曰：‘弃父之命。恶用子矣！有无父之国则可也。’及行，饮以酒。寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：‘我之求也，此何罪？请杀我乎！’又杀之。接下来这一段气氛突然之间大为改变，变成了一段惊人的兄弟之谊的气节故事。
寿知道了亲生母亲和弟弟的阴谋，他就赶紧去通知急子，叫他逃走，急子却拒绝了。他说：“爸爸叫我去齐国，我怎么可能抗命呢？这种儿子对爸爸有什么用呢？做出这样的事情，那除非找到一个大家人人都没有父亲的国家，我才有可能苟活下去。”看到急子不肯逃，寿就故意在帮急子饯行的时候把他给灌醉了，自己在车上挂了急子的旗帜先出发。
到了莘，也就是盗匪埋伏的这个地方，他们当然就以为那是急子的车，把车拦下来就杀了车上，但车上其实不是急子，而是寿。盗匪还没离开，急子从后面赶来了，就对于盗匪说：“你们要杀的对象是我，跟他什么关系，就杀我吧。”于是盗匪就一并把急子也杀了。
所以就这么一件阴狠的事情，一下子就得罪了顾养急子跟寿的右公子和左公子。这两个人他们都是宣公的兄弟，也是卫国最有力的大夫。所以“二公子故怨惠公。十一月，左公子泄、右公子职立公子黔牟。惠公奔齐”。惠公就是朔，他后来的谥号为惠公，这里称惠公，就表示卫宣公已经死了。
卫宣公死了之后，左右公子权力最大，他们痛恨宣姜和朔，所以就联手拥立了公子黔牟。朔一看苗头不对，赶紧逃到齐国去。这是非常戏剧性，发生在卫国的事。
这个事情还有很多的后续在《左传》里面，写在不同的年当中，下次我们继续跟大家解释这个事情的来龙去脉。